claro que hay diferencia del viejo al nuevo lema que deben gritar los soldados de la Patria todas las mañanas. Fides de La Paz

Cambiar el lema de las Fuerzas Armadas de subordinación y constancia al de patria, socialismo o muerte, propuesto por el presidente Evo Morales encontró diversas opiniones en los ex comandantes del Ejército y ahora senadores, Marcelo Antezana de Convergencia y del MAS, Freddy Berzati.

“El hecho de decir patria socialismo o muerte está indicando que las Fuerzas Armadas son del socialismo, así de claro, no de la República de Bolivia muerta como dicen o del Estado Plurinacional, las Fuerzas Armadas son una institución fundamental de la patria más allá de las corrientes políticas”, señaló Antezana.

Por su parte el senador Freddy Berzati justificó el pedido del presidente Evo Morales, y aseguró que este tema se puede ver de diversas perspectivas.

“Básicamente hay varios puntos de análisis en primer lugar estamos empezando un nuevo Estado, hemos refundando un Estado, entonces los cambios que se están presentando no nos deben sorprender, en segundo lugar hay tradiciones que pueden ser cambiadas si es que no es apropiado”, señaló Berzati.

la ciudad de Santa Cruz de la Sierra fundada en 1561 cumple 449 años de existencia. Convertida en una urbe inmensa de casi dos millones de habitantes!

Santa Cruz de la Sierra (1561 - 2010)

Viernes, 26 de Febrero, 2010

La celebración del 449 aniversario de la fundación de Santa Cruz de la Sierra coincide con los festejos del Bicentenario de otra fecha importante en la historia cruceña, el 24 de septiembre de 1810, que marca el inicio de la opción que tomamos los cruceños por la libertad. Es por eso que el lema del Bicentenario es el “siempre libres” tomado de nuestro himno. Se trata de un lema no sólo para este año de celebración, sino para toda la vida. Con esa vocación de libertad nos incorporamos al proceso de creación de la república por propia voluntad. Eso hace que nuestra bolivianidad sea por amor y convicción. ¡Somos bolivianos porque nos da la gana!
El 26 de febrero de 1561 es sin lugar a dudas la fecha de mayor significación de la historia cruceña, pues no sólo marca la fundación de la ciudad, sino también el inicio de lo cruceño. A partir de 1561 lo cruceño ha ido dejando su huella a lo largo del tiempo, ese conjunto de elementos de la cultura material y espiritual que ha creado el cruceño y que se plasma en documentos escritos y tradición oral, arte y artesanía, música y folclore, etiqueta y formas de decir, literatura, leyendas y tradiciones, etc.
En 1560 el virrey del Perú había creado la Gobernación de Moxos, que poco tiempo más tarde tomaría el nombre de Santa Cruz de la Sierra, su ciudad capital. Esta creación se había hecho a pedido de Ñuflo de Chaves, uno de los personajes más importantes e interesantes del proceso de descubrimiento y conquista del Cono Sur. La mente lúcida de Chaves le llevó a comprender que había llegado al mismo corazón del continente en busca de El Dorado. Chaves quiere enseñorearse en estas tierras, para lo que solicita la creación de una gobernación, que dependería de la recientemente creada Audiencia de Charcas. Para hacer realidad su sueño fundó una ciudad que sería la capital de la gobernación y a la que nombró igual que su aldea natal, en Extremadura. El bautizo de nuestra ciudad no es una mera casualidad; al contrario, nos muestra el amor que nuestro fundador tenía por el espacio en el que había nacido y es lícito pensar que es una de las herencias que nos ha legado.
Cuando Ñuflo de Chaves fundó Santa Cruz de la Sierra estaba llevando a cabo un acto de gran trascendencia histórica. La nueva fundación estaba llamada a jugar un rol protagónico en la historia de los pueblos del Cono Sur. Será la capital de la gobernación más extensa de la Audiencia de Charcas, sede de un obispado y prácticamente el único núcleo urbano importante durante una buena parte del período colonial. Cumple este rol protagónico que le había deparado la historia a cabalidad, a pesar de su pobreza y de la lejanía de los centros de poder. Es por eso que el historiador argentino Roberto Levillier dice que su historia es patética en su sostenido heroísmo.
Santa Cruz de la Sierra no es sólo la ciudad capitana en la inmensidad de la geografía del Oriente Boliviano; no es sólo la ciudad paridora de ciudades que se desangra en la conquista de su geografía; no es sólo la capital de los montes, como la llamó d’Orbigny el eterno enamorado, ni la ciudad de los espejos como la bautizó nuestro poeta mayor, sino que el hecho de su fundación —como luminosamente lo ha mostrado Humberto Vázquez Machicado— da inicio a lo que luego será la nacionalidad boliviana, pues incorpora casi el 60% del territorio de la Audiencia primero y de la república después. El hecho de la inmensidad de nuestro territorio ha hecho que los cruceños estemos en una íntima unión con la naturaleza. Se trata de una relación amorosa: la naturaleza nos da permanentemente el sustento, aunque a veces nos hace algunas malas pasadas. Es por eso que la tierra es un elemento de identidad tan importante para el cruceño.
Lo cruceño es la construcción que se ha hecho de nuestra identidad. Esta construcción se va haciendo a lo largo del tiempo y va creando elementos culturales y materiales que nos dan una fisonomía especial. Se trata de un proceso de mestización —como en todo el territorio americano— en el que hay dos grupos de protagonistas: las poblaciones aborígenes y los conquistadores y cuyo resultado es una cultura diferente. Parte de lo cruceño es la forma que tenemos los cruceños de mirar la vida: de frente y con optimismo, porque somos tremendamente pragmáticos. Es una mirada diferente que debe inundar todo el país en el que se debe gestar una nueva patria que quiere dejar atrás al boliviano viejo derrotado, llorón y pedigüeño. Lejos de cualquier parte, el cruceño siempre estuvo de pie con una mano en el arado y la otra en el fusil. Cuando los cruceños empezamos a salir de nuestro encierro, empezamos a mostrar al país el tipo de trabajo con el que hemos sobrevivido durante siglos y con el que construimos una nueva realidad económica para el país. En lugar de esperar que las cosas vengan de arriba hacia abajo, empezamos a hacerlas de abajo hacia arriba. Llegado el momento, después de las luchas cívicas, Santa Cruz de la Sierra creó los instrumentos adecuados para poder desarrollar la ciudad. A pesar de todo; de los tiempos difíciles que estamos viviendo; a pesar de las contradicciones, de la falta de dinero, de la falta de trabajo por lo que tanta gente se va afuera, la alegría sigue siendo una característica fundamental del cruceño. Se pierde la alegría y se pierde lo cruceño. Cuando digo alegría no me refiero a la alegría del animal sano que se carcajea, sino al sentido de mirar la vida con optimismo, a pesar de los pesares.
Nuestra ciudad tiene un “duende” especial que hace que cuantos la conocen se enamoren de ella irremediablemente. Es una historia que se repite en miles de casos, desde el francés d’Orbigny hasta el caso más reciente que cada uno de nosotros conocemos. Ese “duende” hace, entre otras cosas que sea una ciudad hospitalitaria –“es ley del cruceño la hospitalidad”— que ha aprendido a convivir con los recién llegados. Encuestas que se han hecho en los últimos tiempos muestran nuestra ciudad como una de las menos discriminadoras del país. La belleza de nuestras mujeres ha traspasado nuestras fronteras, ya lo mencionaron Castelnau y d’Orbigny en el siglo XIX. A la belleza física se suma el coraje y el ocupar un lugar cada vez más importante en la vida departamental y nacional, no por un cumplir con “cuotas”, sino por su propio peso específico. Finalmente, creo que es conveniente y oportuno mencionar nuestra forma de hablar. Aunque vivimos permanentemente bombardeados por los medios que ponen en peligro esa forma tan peculiar de hablar el castellano, este es uno de los orgullos que tenemos los cruceños y que debemos preservar porque hace parte de nuestra identidad.
Poco a poco los cruceños hemos aprendido a asumir nuestra mesticidad. Nos ha costado, como al resto de los bolivianos, pero lo estamos consiguiendo. Esto nos está ayudando para aumentar la autoestima. Asimismo nos dimos cuenta de que no sólo había que buscar el bienestar material, sino el espiritual. Empezamos a bucear dentro de nosotros mismos y nos encontramos con la cultura chiquitana, que gracias a una iniciativa local (desde abajo hacia arriba) UNESCO la declaró Patrimonio Cultural de la Humanidad. Más tarde ocurrió lo mismo con el sitio prehispánico de Samaipata y el Parque Noel Kempff.
Para este proceso de asumir nuestra mesticidad nos han ayudado nuestros creadores. A fines del siglo XIX surgió en Santa Cruz de la Sierra una escuela historiográfica que ha hecho importantes aportes a nivel regional y nacional, con nombres que van desde Gabriel René Moreno pasando por los hermanos Vásquez Machicado, Enrique Finot, Hernando Sanabria Fernández y un largo etcétera. En los inicios de esta escuela historiográfica los cruceños lanzaron el Memorándum de 1904 en el que se plantea de manera clara y luminosa una visión de país.
Aunque nuestros creadores, en la mayor parte de los casos, son ignorados en las antologías nacionales y en los textos oficiales de enseñanza, estamos enormemente orgullosos de Raúl Otero Reiche, Alfredo Flores, Rómulo Gómez, Óscar Barbery Justiniano y un largo etcétera. En este etcétera no puedo dejar de mencionar a doña Gladys Moreno, que es la voz de la canción popular del oriente boliviano. Digo esto porque ha pasado a la inmortalidad.
En Santa Cruz de la Sierra se realizan los festivales culturales más importantes del país y con resonancia internacional: Festival Internacional de Música Renacentista y Barroca “Misiones de Chiquitos”, Festival Internacional de Teatro “Santa Cruz de la Sierra”, Festival Iberoamericano de Cine. A partir de los 80 Santa Cruz empieza a producir sus propios libros. Seguimos siendo importadores de material bibliográfico, pero poco a poco producimos para satisfacer nuestras necesidades y estamos saliendo de las fronteras departamentales La Feria Internacional de Libro en poco tiempo se ha convertido en tal vez la más importante muestra bibliográfica del país.
Esto no es más que un pálido reflejo de lo que es Santa Cruz de la Sierra, la ciudad que hoy festejamos en su 449 aniversario. La ciudad cuya historia sigue siendo patética en su sostenido heroísmo; la ciudad que necesita de todos y cada uno de nosotros para seguir siendo fiel a sí misma; la ciudad, que como bella mujer que es, necesita ser amada, pero no sólo de palabras sino con obras. La ciudad que nos urge a decir nuestra palabra, como dice el español Hierro en estos acertados versos

Hay que salir al aire
¡de prisa!
tocando nuestras flautas,
alzando nuestros soles,
quemando la alegría.
Hay que invadir el día,
apresurar el paso,
¡de prisa!
antes que se nos eche
la noche encima.
Hay que salir al aire,
desatar la alegría,
llenar el universo
con nuestras vidas,
decir nuestra palabra
porque tenemos prisa.
Y hay muchas cosas nuestras
que acaso no se digan.
Hay que invadir el día
tocando nuestras flautas,
alzando nuestros soles,
quemando la alegría.

Texto e imagen y el verso de El Dia de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia

"ahora o nunca" les chantajean a los dirigentes cívicos. si no aceptan hoy, el pago se diferirá y ustedes no tendrán participacion. o sea: chantaje!!!

El canciller, David Choquehuanca participará hoy en un Consejo Consultivo del Comité Cívico que tratará la firma del preacuerdo que podrían firmar Chile y Bolivia por el uso de las aguas del Silala. Sólo falta que los cívicos den su brazo a torcer en este tema puesto que los sectores indígenas del Sudoeste potosino, donde se halla el manantial ya autorizaron al Gobierno a suscribir el convenio.

El encuentro debe realizarse en horas de la noche y se tocarán los puntos conflictivos como el tema del pago de la deuda histórica y el reconocimiento del 100% de las aguas como bolivianas. También se evaluará la posibilidad de llevar este tema a un referéndum departamental o nacional para que mediante el voto se decida si es que se acepta firmar un acuerdo con Chile.

Los sectores sociales del sudoeste potosino amenazaron con iniciar medidas de presión en contra de los cívicos si es que no se autoriza firmar el convenio, según informó el subprefecto de la provincia Antonio Quijarro, Iván Miranda Gómez para los campesinos del sector sólo importa la decisión de los habitantes del sector sobre el uso de los recursos naturales.

Uno de los puntos cuestionados en el documento del preacuerdo del Silala que se hizo público en 2009 tiene que ver con la conformidad de Bolivia de reconocer que del volumen total del agua del Silala o Siloli, que fluye a través de la frontera (100%), el 50% corresponde, inicialmente al país y que los estudios científicos servirán de base para averiguar si el total de la fuente es boliviana.

El acuerdo inicial tendría una vigencia de cuatro años y daría lugar a un nuevo acuerdo una vez concluidos los estados pertinentes, sin embargo al cabo de los cuatro años no pudiera establecerse el Acuerdo de largo plazo este se prorrogaría por períodos anuales. (texto y foto de Radio Fides)

se viene una persecusión a todo el mundo con la ley corta sobre "investigación de fortunas". Bolivia ingresará a tiempos de clara dictadura sin duda!

La oposición de a poco se resigna a lo que será la aprobación de la Ley MarceloQuiroga Santa Cruz de Lucha contra la Corrupción, el presidente de la Bancada de Convergencia, senador Germán Antelo lamentó que el oficialismo insista en aprobar una norma que se convertirá en un instrumento de persecución política.

“Esta ley va a terminar, y se lo digo al pueblo boliviano, en persecuciones a todo el mundo, dicen que esta Ley que se va a aprobar, porqué se va a aprobar ellos manejan dos tercios pese a los justificativos, a pesar del tecnicismo y vendrá una etapa muy dura para el país de persecución a la gente, con una Ley que es inquisitoria”, aseguró Antelo.

El senador Antelo aseguró que si bien este tipo de normas son beneficiosas para el pueblo, se deben pensar en otras leyes que beneficien directamente al pueblo boliviano, como normas que apunten a mejorar la vida de los bolivianos.

“Finalmente (la Ley) está bien, como decían los romanos antes: al pueblo hay que darle circo, pero yo creo que hay que darle pan, hay que darle respuestas estructurales, respuestas en caminos, en infraestructura, en energía, posibilidades de desarrollo, en sus fuentes de empleo, en su trabajo, en seguridad ciudadana”, señaló.

Antelo comparó al actual Senado con una Junta de médicos, donde seis de ellos se equivocan en el diagnóstico y sólo uno quiere tratar de forma distinta a un paciente grave, que en este caso es el pueblo boliviano.

“Que uno sólo tenga la razón y seis de ellos voten por dar un medicamento del bueno y desechen aquel que es el adecuado ¿Quién se perjudica? ¿Los médicos que votaron por darle el medicamento equivocado o el paciente que está grave? El paciente que está grave y ese es el pueblo, son los ciudadanos. No siempre la mayoría tiene la razón”, dijo.

la prensa del mundo entero publica la frase "sea varón" que equivale a "sea usted hombre, o sea usted macho" recorre el universo. negativo para Chávez

Bogota, 23 feb (AFP) - La frase "sea varón", que según fuentes colombianas el presidente de Colombia Alvaro Uribe le espetó a su par venezolano Hugo Chávez en una cumbre en Cancún (México) se multiplicó este martes en las redes sociales de Facebook y Twitter, cargadas de chistes.

Al menos nueve grupos en Facebook, la mayor parte de ellos colombianos, se habían creado hasta el mediodía de este martes con el título de "Chávez, sea varón".

Los grupos de la red social sumaban 'fans' a medida que pasaba el tiempo. El más numeroso contaba con 473 miembros, seguido de otro con un centenar.

Entre insultos, comentarios, fotomontajes y hasta la canción de Willie Colón 'El gran Varón', los usuarios debatían o se burlaban.

En el "muro", muchos pedían "un poco más de respeto con el pueblo colombiano y venezolano" y en Twitter los chistes corrían y se repetían: "Sea varón y por qué no te callas marcan dos cumbres de América Latina", decía uno de ellos, al evocar el choque de Chávez con el rey de España, Juan Carlos, en Santiago en 2007.

"Significado de las siglas PSUV: Presidente sea un varón", era otro de los mensajes en twitter, éste en alusión al Partido Socialista Unido de Venezuela.

Otros recordaban la reciente gresca en Twitter entre el cantante colombiano Juanes y seguidores de Chávez, asegurando que el presidente venezolano cambió el pin de su blackbery: "ahora es 534V4R0N".

Hace diez días, Juanes había colocado en su Twitter: "Me pasaron el PIN de Chávez ¿alguien lo quiere para que le manden mensajes de blackberry? Ahí les va, H1J0D3PU7A".

Uribe y Chávez tuvieron un fuerte enfrentamiento verbal el lunes en la cumbre del grupo de Río, cuando el mandatario colombiano reclamó lo que considera un embargo comercial de parte de Venezuela, según relataron fuentes diplomáticas.

A ello, Chávez respondió acusando a Colombia de haber enviado paramilitares a Venezuela para matarlo y amenazó con retirarse de la reunión. Fue en ese momento que Uribe le gritó: "Sea varón. Estos temas se discuten en estos foros. Usted es valiente para hablar a distancia y cobarde para hablar de frente".

El incidente provocó la intervención de otros mandatarios latinoamericanos presentes en la reunión y la creación de un grupo de países amigos para mediar entre los dos.

str/nn/aic

el grupo Lider de medios bolivianos acaba de publicar extensa crónica con la salida del MAS de fundadores, dirigentes, diputados y otros...

Los disidentes

• Román Loayza (fundador, ex legislador y líder campesino)
• Félix Patzi (ex ministro)
• Lino Villca (fundador, cocalero de Yungas y ex senador)
• Filemón Escóbar (ideólogo y ex senador del MAS)
• Álex Contreras (ex vocero, periodista de Cochabamba)
• Savina Cuéllar (ex asambleísta del MAS, Chuquisaca)
• Óscar Chirinos (ex diputado, dirigente de El Alto)
• Miguel Machaca (ex diputado y dirigente de El Alto)
• Guido Guardia (ex senador cruceño)
• Gerald Ortiz (ex senador, empresario de Chuquisaca)
• Ciro García (ex diputado, líder de Santa Cruz)
• Guillermo Beckar (ex diputado, empresario paceño)
• Adriana Gil (ex concejal, representante de Santa Cruz)
• Ángel Zaballa (ex senador, es economista paceño)
• Abel Mamani (dirigente de la Fejuve de El Alto, ex ministro)
• Marcial Fabricano (líder de los indígenas de las tierras bajas)
• Julián López (ex seguidor del MAS en Chuquisaca)
• Vladimir Machicado (dirigente del Movimiento Sin tierra)
• Antonio Coronado (dirigente de los distritos paceños)
• Juan Marca (ex militante y secretario ejecutivo de los campesinos de La Paz)
• Dionisio Núñez (ex diputado y dirigente cocalero de los Yungas)
• Williams Condori (dirigente cocalero del Chapare, Cochabamba)
• Paula Valdez (ex diputada)
• Félix Santos (ex diputado, líder campesino)

Los ideólogos y fundadores del MAS que dejaron el proyecto oficialista

Filemón Escóbar

El ideólogo • Dirigente sindical en las minas de Catavi en la entonces Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB), luego fue dirigente de la Central Obrera Boliviana (COB) entre los años 1960 y 1970. Trabajó junto al histórico dirigente Juan Lechín Oquendo, logrando objetivos para los trabajadores en Bolivia. Años después fue el impulsor del movimiento cocalero en el Chapare, Cochabamba, ideólogo del Movimiento al Socialismo (MAS) y mentor del presidente Evo Morales en 1980.

Se decía que Escóbar podía ser el acompañante de fórmula de Evo Morales en las elecciones generales de 2002. Sin embargo, Antonio Peredo ocupó el cargo.

Su rol en el MAS • Luego de participar como dirigente minero durante casi 20 años, Filemón Escóbar fue el impulsor del movimiento cocalero en el Chapare junto a Evo Morales. Fue su asesor en temas políticos cuando el actual mandatario era el máximo líder de las seis Federaciones del Trópico Cochabambino.

Impulsó también la creación del Instrumento Político para la Soberanía de los Pueblos (IPSP) y fue el ideólogo del MAS, sentando las bases políticas de esa organización. Participó en los actos proselitistas para que Evo Morales llegue a la presidencia el 2002 y fue hombre clave en esa estrategia de campaña. Luego fue senador del MAS (2002-2005).

Román Loayza

Sindicalista • Dirigente sindical en Cochabamba desde 1983 hasta 1981, siendo el líder de los campesinos cochabambinos cuando fue secretario ejecutivo de esa confederación. Luego fue asesor en asuntos políticos de la Confederación de Trabajadores Campesinos de Cochabamba. Fundador de la Asamblea por la Soberanía de los Pueblos (ASP), luego Movimiento Al Socialismo (MAS). Fue diputado de esta organización política en la gestión 1997-2002. Fue elegido senador por Cochabamba en la gestión 2002-2005 también por el MAS. El 2005 es nombrado secretario general de la Confederación Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB).

Su rol en el MAS • Fundador del Instrumento Político por la Soberanía de los Pueblos (IPSP) junto a Evo Morales en 1995. El mismo año con otros seis dirigentes sindicales conformaron el MAS para participar en comicios municipales. Fue diputado y senador de esta tienda política en las gestiones 1997-2002 y 2002-2005. El 2005 volvió a la vida sindical y se hizo cargo de la CSUTCB. Un año después fue electo asambleísta en la Constituyente. Participó en varias marchas junto a Evo Morales. Fue hombre de confianza del Presidente y crítico con su entorno político. Solicitó al Mandatario que la mitad del gabinete ministerial tenga representación indígena.

Lino Villca

Fundador • Dirigente cocalero del sector de los Yungas de La Paz. Fue también dirigente y asesor político de la Asociación Departamental de Productores de Coca (Adepcoca) de La Paz y fue el representante de esta organización cocalera en el Congreso Nacional cuando éste fue senador por el Movimiento Al Socialismo (MAS).

Se inició como dirigente cocalero en la localidad yungueña de La Asunta, principal zona productora de la hoja de coca en el departamento de La Paz.

Gracias al movimiento cocalero conoció a Evo Morales cuando ambos eran dirigentes sindicales. Juntos impulsaron varios proyectos en defensa de la hoja de coca y proyectos políticos.

Su rol en el MAS • Fue fundador de la Asamblea por la Soberanía de los Pueblos (ASP) en 1995, instrumento político que meses después llegó a convertirse en el Movimiento Al Socialismo (MAS). También fue fundador del Instrumento Político para la Soberanía de los Pueblos (IPSP). Por ser dirigente cocalero de los Yungas, fue el líder del MAS en el departamento de La Paz. Como dirigente hizo conocer las políticas del partido oficialista en las provincias paceñas para las elecciones del 2002. En las elecciones del 2005 fue elegido senador por La Paz. Luego se alejó del MAS y es candidato del Movimiento Por la Soberanía (MPS) para la Gobernación de La Paz.

Félix Patzi

El indigenista • Se incorporó al Movimiento Al Socialismo (MAS) el 2006 cuando fue nombrado Ministro de Educación por el presidente Evo Morales. Antes trabajó en la campaña del MAS como un puente con los indígenas del altiplano paceño, logrando realizar la estrategia de campaña electoral del MAS para las elecciones del 2005. Desde sus 15 años trabajó como albañil en el pueblo donde nació, Patacamaya (La Paz).

Con su salario pagó sus estudios universitarios. se graduó como sociólogo y tiene un doctorado en Ciencias del Desarrollo. Es docente de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA). Es considerado un intelectual aymara.

Su rol en el MAS • Participó en el Poder Ejecutivo como Ministro de Educación el 2006. Su propuesta de reforma de la educación causó una gran polémica con diveros sectores.

Fue asesor gubernamental en temas como la descolonización, la justicia comunitaria y la lucha por los principios indígenas. Ocupó la secretaría general de la Prefectura de La Paz. Colaboró en la elaboración del último programa de gobierno de Evo Morales. Fue el asesor político del partido oficialista en la Asamblea Constituyente. Hasta hace dos semanas atrás era candidato a la Gobernación de La Paz. Fue echado del MAS por conducir su vehículo en estado de ebriedad.

cuando estalló la crisis financiera cundió el pánico, mientras España acudía a los fondos, Suecia ejecutó la reconversión humana como veremos aquí:

Asuntos para el debate en Europa

Mauricio Aira

Las 800 palabras que se nos concede para ocupar esta columna son escasas al referir la agenda para el debate que comprende varios ítems. Se debate extensamente sobre las políticas ambientales del campo energético, del futuro de la energía nuclear, de las alternativas que se plantean, de las reservas cuáles, cuántas y hasta cuándo y del contexto económico y político del futuro energético que preocupa tanto, especialmente por el prolongado invierno que está poniendo a prueba las capacidades del conglomerado de 27 naciones agrupadas en la Unión Europea. No es ésta sin embargo la preocupación que deseamos trasmitir sino algo más simple y no menos importante. La importancia de saber leer. Se discute ante la crisis financiera la imperiosa necesidad de crear pleno empleo con la intervención del Estado en su papel de distribuidor de la riqueza. Aún vigente el keynesianismo que consiguió que progreso económico y progreso social crecieran de modo simultáneo porque el beneficio privado es también comunitario, que ofrece ideas prácticas para crear empleo y sentar las bases del futuro que acentúa más todavía “la sociedad de la información” que nos inunda de nuevos términos de promesas y despliegues asombrosos sin apenas percatarnos que nos exige a todos “ir de nuevo a la escuela informática y aprender a leer” ahora en los ordenadores, cuando la información se ha hecho digital, las revistas, las leyes, de las corporaciones, de las empresas, de los inventos, de procesos y productos. Se podría decir que las bibliotecas y hemerotecas se han digitalizado y las tenemos ahí en el ordenar. Todo está allí. Suena un poco estremecedor si pensamos que los catálogos, los archivos, los directorios caben ahora en la cajita maravillosa que pesa menos de dos kilos, escribe en todos los idiomas, sin límite de tiempo ni de espacio. Por ello queda tan sólo la tarea de aprender a leer. O como se ha dicho oírlo todo con los ojos. Se siente vértigo en verdad por la presencia geográfica, de millones de personas, por temas, por fechas de cuanto ocurre en el mundo y que se está remontando a precisar también lo pasado y está prediciendo el porvenir. La web almacena quinientos mil millones de páginas de información, queda tan solo aprender a encontrar la que nos hace falta merced a la lectura puntual, oportuna y pronta. Se explica de éste modo que sociedades como la escandinava se han adaptado muy pronto a la nueva vertiginosa realidad. Cuando estalló la burbuja mayor de la crisis, en lugar de llorar sobre mojado lanzaron al enjambre de desocupados que cada día quedaban cesante a los cursos “para aprender a leer” multiplicados por todas partes, en cada aldea, en cada centro de enseñanza en cada hogar. No se dio tiempo a pensarlo dos veces, al quedar suspendido de un tipo de trabajo en la fábrica u oficina, la alternativa estaba pronta con un cambio de actividad, “lecturas” para mudarse a otra actividad, a otro sitio, a otro ambiente. Así “el mercado de trabajo” se expandió adecuándose a la nueva realidad. El impacto fue mucho menor que en España, en Italia, en otras latitudes donde tal vez sus desocupados no vieron nada claro y se sometieron a la consabida ayuda de las cajas de desocupados, las oficinas sociales o la olla común. De otra parte, los conductores veían aproximarse la debacle. La solución está entonces en “saber leer” como un día lo relató el célebre Borges en su La Biblioteca de Babel que contenía toda la información posible fue tal vez el preludio de la Web que es nuestra Biblioteca de Babel, aunque necesitamos aprender a utilizarla. A partir de lo que deseamos averiguar, qué nos hace falta, compararla, seguirla, localizar una tercera y una cuarta. Sacar conclusiones, buscar otra, consultar otras fuentes, volver sobre las ideas, repetir el ciclo una y otra vez hasta extraer el fruto depurado que hemos estado buscando. Crear documentos y someterlos al juicio de otros, que los pueden refinar, enriquecer y hasta embellecer. Llega el momento de actuar. Por la vía del conocimiento y la elección vendrá la de la ejecución que utilizada correctamente significa la independencia, el laboreo, la reocupación, en resumen el aprendizaje de la “nueva lectura” nos ha devuelto la fuerza y la esperanza. No en vano se afirma que la lectura es la clave del conocimiento en la sociedad actual. Y el debate sólo comienza…